przebudzenie sama harrisa 2/2

Jeśli przedstawiony przez Harrisa opis jego własnego duchowego przebudzenia ma być przykładem do naśladowania, to jest on problematyczny. Po zapoznaniu czytelnika z prostą praktyką wipassany i zachłyśnięciu się naukowymi dowodami na skuteczność medytacji mindfulness opartej na wipassanie, informuje że trzy lata które spędził na milczących odosobnieniach poświęconych wipassanie były w zasadzie niewypałem.

Czytaj dalej przebudzenie sama harrisa 2/2
Reklamy

taki świat nie istnieje

Wraz z pokorą pojawia się chęć zaprzestania prób, by kontrolować lub zmieniać innych ludzi, sytuacje życiowe lub wydarzenia, rzekomo „dla ich własnego dobra”. Osoba szczerze poszukująca duchowości nie będzie odczuwała potrzeby, by mieć „rację” lub przedstawiać sobą jakąś wyimaginowaną wartość dla społeczeństwa. W gruncie rzeczy niczyje ego ani system wartości nie mają dla społeczeństwa żadnej wartości.

Czytaj dalej taki świat nie istnieje

przebudzenie sama harrisa 1/2

Nasz problem polega na tym, że nasze przyjemności są ulotne i zmienne, a nasze istnienie wydaje się wypełnione niezliczoną ilością różnych form cierpienia. W rezultacie jesteśmy wciąż miotani pragnieniami i lękami, których głównym objawem jest stałe trajkotanie myśli, zatłaczających nasz świadomy umysł do tego stopnia, że myśli te i przedmiot ich rozważań bierzemy omyłkowo za nas samych.

Czytaj dalej przebudzenie sama harrisa 1/2

usuń poszukującego, usuń poszukiwane 2/2

Być może nie będzie zaskoczeniem – biorąc pod uwagę ich filozoficzne podobieństwa – że wzajemne, owocne oddziaływanie buddyzmu i adwaity sięga pierwszej połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery, kiedy to były dwoma z najważniejszych i wpływowych szkół religijnych w Indiach. Faktem jest, że historycy religii zgodni są obecnie, iż na wczesnym etapie swego rozwoju adwaita, jako niezależna szkoła filozofii, znajdowała się pod głębokim wpływem buddyzmu mahajany.

Czytaj dalej usuń poszukującego, usuń poszukiwane 2/2

jeśli fala wie jak falować albo trzy bramy wyzwolenia

Pojęcia dualistyczne, takie jak narodziny i śmierć, byt i niebyt, identyczność i odmienność, przychodzenie i odchodzenie są przyczyną wszelkich nieszczęść. Medytacja nad trzema bramami wyzwolenia pomaga nam w odrzuceniu tych pojęć. Trzy bramy wyzwolenia, o których naucza się w każdej buddyjskiej tradycji, to: pustka, bezznakowość i brak pożądania. Kontemplacja tych trzech głębokich prawd może pomóc nam w wyzwoleniu się od strachu i cierpienia. Są naszą drogą do wolności.

Czytaj dalej jeśli fala wie jak falować albo trzy bramy wyzwolenia

zrzuć swe brzemię (2/2)

Jeśli będziesz słuchać jak pojawiają się twoje słowa, zauważać jak powstają myśli, przyłapywać twoje ciało na poruszaniu się, w ten sprytny sposób będziesz mógł doprowadzić do tego, że odpuścisz automatyczny zwyczaj przypisywania sobie prawa własności do twoich myśli, słów i działań. Pojawi się głębokie odpuszczenie i zauważysz, że myśli, słowa i czyny po prostu się pojawiają – bez żadnego właściciela. I jest to niesamowicie wyzwalające.

Czytaj dalej zrzuć swe brzemię (2/2)

zrzuć swe brzemię (1/2)

Aby osiągnąć najgłębszy możliwy spokój, musimy wybudzić się ze snu o odrębnej i trwałej osobowości, który jest głównym źródłem naszego cierpienia. To właśnie pozbycie się tego poczucia odrębności i stałości jest w istocie rzeczy kluczem do przebudzenia.

Czytaj dalej zrzuć swe brzemię (1/2)