usuń poszukującego, usuń poszukiwane 2/2

Być może nie będzie zaskoczeniem – biorąc pod uwagę ich filozoficzne podobieństwa – że wzajemne, owocne oddziaływanie buddyzmu i adwaity sięga pierwszej połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery, kiedy to były dwoma z najważniejszych i wpływowych szkół religijnych w Indiach. Faktem jest, że historycy religii zgodni są obecnie, iż na wczesnym etapie swego rozwoju adwaita, jako niezależna szkoła filozofii, znajdowała się pod głębokim wpływem buddyzmu mahajany.

jeśli fala wie jak falować albo trzy bramy wyzwolenia

Pojęcia dualistyczne, takie jak narodziny i śmierć, byt i niebyt, identyczność i odmienność, przychodzenie i odchodzenie są przyczyną wszelkich nieszczęść. Medytacja nad trzema bramami wyzwolenia pomaga nam w odrzuceniu tych pojęć. Trzy bramy wyzwolenia, o których naucza się w każdej buddyjskiej tradycji, to: pustka, bezznakowość i brak pożądania. Kontemplacja tych trzech głębokich prawd może pomóc nam w wyzwoleniu się od strachu i cierpienia. Są naszą drogą do wolności.

zrzuć swe brzemię (2/2)

Jeśli będziesz słuchać jak pojawiają się twoje słowa, zauważać jak powstają myśli, przyłapywać twoje ciało na poruszaniu się, w ten sprytny sposób będziesz mógł doprowadzić do tego, że odpuścisz automatyczny zwyczaj przypisywania sobie prawa własności do twoich myśli, słów i działań. Pojawi się głębokie odpuszczenie i zauważysz, że myśli, słowa i czyny po prostu się pojawiają – bez żadnego właściciela. I jest to niesamowicie wyzwalające.

zrzuć swe brzemię (1/2)

Aby osiągnąć najgłębszy możliwy spokój, musimy wybudzić się ze snu o odrębnej i trwałej osobowości, który jest głównym źródłem naszego cierpienia. To właśnie pozbycie się tego poczucia odrębności i stałości jest w istocie rzeczy kluczem do przebudzenia.

wolność

Potrzebujemy wolności, lecz nie zdobędziemy jej nie wiedząc, gdzie się znajduje. Dogłębna wolność to wyzwolenie się ze szponów własnego ja (Selbst). Bez tego „ja” nie można przejmować się przeszłością i przyszłością i nie odczuwamy trwogi wobec upływu czasu. Taka wolność jest niezbędna by żyć, gdyż życie to istnienie w chwili obecnej.

zły na…

Nie możemy być złym na drugiego człowieka – możemy jedynie być złym na nasze o nim wyobrażenie. (byron katie)

barby

oczy

Oczy są naszym najczulszym organem i kiedy patrzysz i patrzysz i patrzysz w oczy drugiej osoby, spoglądasz na najcudniejsze klejnoty wszechświata. A jeśli zaglądniesz pod tę warstwę piękna, ujrzysz najwspanialszy klejnot wszechświata – wszechświat patrzący na ciebie.

Daddy

anatta, nie-jaźń

Pomyśl o różnych ekosystemach: lesie iglastym w Europie, tropikalnych lasach Amazonii, stawie. W każdym z nich pojawia się jakiś rodzaj aktywności, za każdym razem odmiennej. A przecież w żadnym z tych przypadków ekosystem nie posiada jakiejś „jaźni” – innymi słowy nie istnieje jakiś główny zarządzający. Nie ma złudzenia jaźni. Żadna z części ekosystemu nie ma fałszywego poczucia, że jest odpowiedzialna za całe widowisko.

obecność

Gdy tylko zdasz sobie sprawę, że jesteś nieobecna wtedy stajesz się obecna. Zawsze gdy udaje ci się dostrzec twój umysł, przestajesz być jego więźniem. Dochodzi nowy czynnik, który nie jest częścią umysłu: obserwująca obecność.